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论唐汝谔古诗解解诗之特色
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摘要：有明一代，古诗选本众多，据解国旺博士论文《明代古诗选本研究》统计，明代古诗选本有150种之多[1]。诗歌发展到明代，无论是诗歌内容，还是诗歌体裁，在前代诗人的努力下，都已
有明一代，古诗选本众多，据解国旺博士论文《明代古诗选本研究》统计，明代古诗选本有150种之多[1]。诗歌发展到明代，无论是诗歌内容，还是诗歌体裁，在前代诗人的努力下，都已达到了顶点。如何超越前人，形成自己的诗歌风格，成为明代人亟待解决的问题。复古派主张师古，竟陵派、公安派主张师心，其他中间学派则在二者之间摇摆不定。明代人在为自己的诗学主张寻找渊源时，视角都定位在古诗上，所以明代是古诗选本的繁荣期。古诗选本贯彻着编选者的诗学主张，与明代复古与反复古的文学思潮也密切相关，如《古今诗删》代表复古思潮的诗学主张，《古诗归》反映竟陵派的论诗旨意，《古诗镜》则是复古与反复古思潮的综合，试图将各家诗派的诗学宗旨融会贯通，提出自己的主张。《古诗解》①是明代众多古诗选本的一种，虽然它在当时的影响较小，但以串讲方式注解古诗，亦有一定的价值。本文试从以下三个方面分析《古诗解》解诗之特色：其一是标举儒家温柔敦厚之旨，以风格雅正、语含讽喻作为衡量诗歌优劣的标准；其二以寻言观意、知人论世等手法解读诗歌言外之致；其三以注重解题、揭示诗歌主旨等手段还原作者的创作过程，阐发诗意。这些特色不仅贯彻了明代复古思潮的诗学倾向，而且解决了自李善注《文选》以来释事忘义的争端。
一、雅正诗学精神
唐汝谔《古诗解》评解诗歌推崇儒家雅正诗学精神，标举温柔敦厚之旨的诗教观，以风格雅正、得讽喻之旨的标准衡量诗歌的优劣。雅正作为诗歌审美标准，主张内容与形式的统一，内容上推崇儒家诗教观，注重具有规善、讽喻意义的诗歌，而形式上注重诗歌体裁的传统性，以古为雅，追求意旨高远的诗歌创作。《古诗解》凡例提到诗歌选录标准：
是编所选，大都主体裁古雅、辞意悠长，而原本性情有关风化，但不失古人温柔敦厚之旨，即亟为收录。[2]320
以此可知，唐汝谔所云体裁古雅者，指的是符合儒家传统诗学观，且具有古人温柔敦厚之旨的作品。唐氏主张以风格雅正，得讽喻之旨的标准衡量诗歌优劣。《古诗解》多次提到“风雅”“风人之旨”，所谓风人之诗，即陈诗以观民风，示不显言之意，内容上注重具有规善、劝讽意义的诗歌，不失古人温柔敦厚之旨。温柔敦厚是儒家诗教说的核心观点，出自《礼记·经解》篇：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。’”[3]1609温柔敦厚，强调文学的教化功能，推崇文学创作的含蓄蕴藉之美。
唐汝谔的雅正诗学精神表现在内容与形式两个方面，主张内容与形式的统一。首先，内容上注重具有规善、劝讽意义的诗歌，推崇儒家诗教观。《古诗解》评语频频出现“三百篇之遗风”“讽喻”“含蓄不露”等字眼，如：
刺而不露，六朝歌之雅淡者。(《鸡鸣歌》)
词若称扬，讥讽之意隐然不露，犹有三百篇之遗风焉。(《陇西行》)
颂而且规，得古人讽喻之体。(无名氏《济济篇》)
含蓄不露，殊得风人言外之致。(江总《闺怨篇》)
休琏之作大都规讽时事，非独百一诗为然。(应璩《杂诗》)
唐汝谔论诗标举儒家温柔敦厚之旨，与其对诗教传统和《诗经》作品的熟稔有很大关系。关于其著述，《明史·艺文志》著录有《四书微言》《毛诗微言》《经史词林》《藜丘馆集》《古诗解》等。唐汝谔少好诵诗，研求数十年，自汉以来诸家之说，皆肆力稽讨以穷其微。关于唐汝谔的文学思想，钱谦益《列朝诗集小传》丁集中“唐瞽者汝询”条云：“(唐汝询)仲言之兄汝谔，笃嗜王、李之学，仲言童而习之，故其于诗，未能超诣，盖亦云间流派如此。”[4]527可见，唐汝谔推崇李攀龙、王世贞的诗学思想，接受七子派古体宗汉魏的思想。钱谦益《答唐训导汝谔论文书》一文云：“愿门下于《古诗解》一本古人为解，故而尽削妄庸附会之语，庶几古学粲然复明于世，其为功于斯文也，谁能尚之？”[5]1703可知，钱谦益对唐汝谔《古诗解》一书寄寓了期望，希望其解诗能够得古人之真精神，消除妄庸附会之语，从而为古学复兴于文坛作出贡献。
其次，形式上注重体裁的传统性，以古为雅，追求古朴雅致的诗歌风貌。如：
其文古朴，绝无华体。(汉武帝《秋风辞》)
辞亦逼古。(虎贲郎《射乌辞》)
词义高古。(仲长统《述志诗》)
文章来源：《数理化解题研究》 网址: http://www.slhjtyj.cn/qikandaodu/2021/0708/669.html